13 mar 2016

Avesta - Fargad XII- El Perro

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¿Cual es la criatura que, entre todas, cada noche devora a las criaturas del Espíritu del Mal?
Ahura Mazda contestó: Es el perro de lomo redondo y cabeza deshilachada.
Si un hombre mata a un perro, mata su alma para nueve generaciones, y el puente divino le estará prohibido, a menos que hay expiado sus culpas en vida.
Si un hombre mata a un perro pastor, o a un perro guardián, su alma pasará al otro mundo gimiendo como si estuviese en una selva donde reina el feroz lobo.
Si un hombre hiere a un perro pastor, si le corta una oreja o le arranca un pie, y un ladrón o un lobo penetran en la granja que el perro ya no puede guardar, el hombre pagará los daños y perjuicios.
Si un hombre alimenta mal a un perro pastor, es culpable del mismo pecado que si alimentase mal a un hombre de alto rango.
De todas las criaturas del buen espíritu, es el perro el que envejece y muere más pronto si no está alimentado como conviene. Así han de darle leche y carne...
Si un perro engendra un lobo de una loba, y si un lobo engendra un lobo de una perra, es al primero al que hay que matar.
El perro tiene las virtudes del sacerdote, del guerrero, del obrero, del músico, del ladrón, de la cortesana y del niño, pues como el sacerdote es paciente; como el guerrero es valiente, como el obrero es el primero y el último de la casa; como al músico le gusta cantar; como el ladrón ronda la noche, como la cortesana tiene un humor fantástico; como el niño es alegre y cava la tierra con sus patas.

12 mar 2016

17 Reflexiones árabes sobre NO.

- No hay mejor apoyo que el auxilio divino.
- No hay mejor constancia que el temor de Dios.
- No hay riqueza mayor que la inteligencia.
- No hay inteligencia comparable a la previsión y a la constancia.
- No hay nada comparable con el buen carácter.
- No hay mejor balanza que la educación.
- No hay negocio mejor que hacer obras pías.
- No hay ganancia mayor que la recompensa de Dios.
- No hay costumbre mejor que atenerse a las leyes de la tradición.
- No hay ciencia mejor que la meditación.
- No hay mejor ceremonia religiosa que el intento de aproximarse a Dios.
- No hay fe que equivalga al pudor.
- No hay mérito comparable a la humildad.
- No hay nobleza que equivalga a la ciencia.
- No perder  la cabeza ante ninguna situación.
- No confraternizar con personas malvadas y No pedirles consejo.

El Buen Gobierno Apuntes de sabiduría árabe con citas de Ardahsir, Cosroes, Al Mansur, Marwan I

El  primer apunte trata del Buen Gobierno; de la conducta que deben seguir los reyes, de las cosas que son necesarias a las autoridades encargadas de aplicar la ley y de las buenas condiciones morales  que en ellos deben residir.
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Gobierno

El Gobierno precisa de una habilidad perfecta y de una perspicacia absoluta, ya que el acto de gobernar constituye el eje de la civilización, que, a su vez, es el camino que conduce a la última vida. Dios (¡Ensalzado sea!) hizo al mundo para que sirviera a los hombres de la misma manera que el viático al viajero, es decir: para alcanzar el fin supremo. Por eso sería necesario que cada hombre tomase lo que es necesario para llegar hasta Dios, sin dejarse arrastrar por sus ideas y pasiones.
Si los hombres tomasen lo que les corresponde con equidad, se terminarían las querellas, pero como lo toman con injusticia, dejándose arrastrar por las pasiones, nacen como consecuencia de su abandono a éstas, las querellas; de aquí la necesidad de que haya un sultán que medie entre ellos y reglamente sus relaciones; si el rey no mantuviese separadas unas personas de otras, la más fuerte sacaría ventaja de la más débil.

Ardashir el fundador del Imperio Sasánida dijo que la religión y el reino son hermanos gemelos; la religión es un tesoro del que el rey es guardián. Las leyes y el sentido común muestran que las gentes necesitan tener un soberano que mantenga apartado al inicuo del vejado, que haga justicia al débil frente al fuerte y que frene al violento y al perverso.

Sabed, que según el carácter del rey es la época. El Enviado de Dios (¡Dios le bendiga y le salve!) ha dicho:
"Dos cosas influyen en las gentes: si son buenas, las gentes también lo son, y si son malas, malas son las gentes: los sabios y los gobernantes".
También a Ardashir se atribuye que los reyes son de tres clases:

El rey religioso - El rey que guarda las cosas sagradas - El rey caprichoso.

El rey religioso obliga a sus súbditos a seguir la religión y es necesario que él sea el más religioso, pues debe dar ejemplo, no solo en los temas religiosos sino en lo ético y moral y las gentes deberán obedecerle según está dispuesto en la legislación; en cuanto al gesto: se mantiene imperturbable ante las contrariedades sometiéndose a lo dispuesto por el destino.

El rey que guarda las cosas sagradas, se preocupa de los asuntos religiosos y del mando y rige a sus súbditos de acuerdo a las prescripciones de la sharía y a comportarse con dignidad, y reúne en sí, la ciencia y la espada; la falta de aquél que se aparta de lo que el cálamo ha puesto por escrito es corregida con el filo de la espada; ese rey distribuye la justicia por igual entre todos los hombres.

El rey capricho o también pasional no siente la religión y sólo sigue sus pasiones; no teme la ira de su Señor, que es quien le ha puesto en el cargo; su reino va hacia la mina y su despotismo concluye en el infierno"

Los sabios dicen: "El rey necesita el concurso de sus súbditos y éstos, a su vez, necesitan un solo soberano;
por eso, éste ha de conocer sus diferencias para solucionarlas; ha de hacer justicia a todos y los ha de colmar con su generosidad"

En cuanto a organización: Ardahsir, el tercero de los reyes de Persia para ayudarse a gobernar se hizo cuatro sellos. El primero era el llamado Sello del Mar o de las "Delegaciones", con él controlaba  la policía y  fuerzas del órden. Al segundo sello lo llamó "Buena Situación" y correspondía a las contribuciones y gabelas. Al tercer sello lo llamó "Abundancia" y era con el que controlaba los abastos y el cuarto era el sello de las injusticias y en él escribió "Justicia". Estas normas duraron en Persia hasta la llegada del Islam.

Cosroes rey de Persia escribió a su hijo: "No permitas que tus soldados se enriquezcan pues no te necesitarán, y tampoco les oprimas pues se cansarían de ti; concédeles tus favores con justicia, hazles buenos regalos, sé espléndido con ellos en la abundancia y no les exijas demasiado en las dificultades".

Se cuenta que en una conversación entre Al Mansur, segundo califa abbasida y su hermano Abu al-Àbbas,el primero le aconsejaba: "Deja con hambre a tu perro y te seguirá" a lo que el segundo replicó: "Temo que otro le dé un pedazo de pán, le siga y me abandone".

También se dice que el Califa Marwan I de la dinastía Omeya escribió a su hijo Abd al- Aziz ibn Marwan: "Vigila a tus secretarios y a tus chambelanes pues de lo que sea cierto ten informarán los secretarios; de las fiestas te informarán los chambelanes y de los gastos que hagas te informará el ejército"

Información procedente de relatos edificantes, anécdotas y fábulas orientales.

5 mar 2016

La hombría en la batalla -Poemas árabes-


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Es muy difícil encontrar poesía en el combate, sensibilidad en el guerrero en el momento de la lucha, plasmar en versos, miedos, desafíos, muerte y lucha, pero los hay y estos son una demostración.

I - Ta´Abbata Sarran -
Cuando el sopor le hilvana los ojos
siempre le queda un corazón en vela,
alerta y audaz.
Sus ojos son atalaya
de cuyos párpados desenvaina un filo liso y cortante,
y cuando lo sacude en el hueso del enemigo
los molares brillan de risa en la boca de la muerte

II -Anónimo-
¡Cuantas tropas se me han acercado en la guerra!
He dejado a sus paladines para pasto de las fieras!
Si queréis luchar conmigo, 
preguntad a todas las criaturas como soy en el día del combate.
En todas las regiones he dejado tumbados a sus leones en tierra agostada.

III Imru´l - Quays

Cuanto certero golpe de sable,
cuanto párpado pasmado
cuanta cásida encogida
serán hueros mañana.

IV -Antara -

Te recordé cuando las lanzas bebían de mí
chorreando de sangre sus blancos filos.
Y las abracé porque brillaban
como tu boca al sonreír.

V - Antara

El tiempo ha pasado sobre los restos del campamento
entre al - Lakik y al-Harmal
Me detuve en su recinto, perplejo, interrogando a las moradas
como hacen los que no han olvidado.
Abandonadas por sus habitantes
con ellas han jugado lluvias y vientos destructores
y en los rincones ennegrecidos ha crecido la yerba.
¿Son tus lágrimas las que resbalan sobre el palanquín
o es el llanto de una paloma en la enramada?

Ella se precipitó al hacerme temer la muerte
como si la muerte pudiera no alcanzarme.
Y le contesté:
La muerte es una aguada 
en la que acabaremos todos por beber.
Guarda tu temor. No te diré que no,
pero debes saber que soy un hombre
que morirá si un día no le matan.

4 mar 2016

Minutchehr Poeta Persa S XII Poemas sobre la Primavera.

De su obra Diván, tres poemas en prosa que por su delicadeza podrían perfectamente, el primero ser una descripción del Paraíso, el segundo una pequeña obra maestra contenida en un poético relato sobre la sucesión de las estaciones, y el tercero una rubrica de los dos anteriores. Es muy difícil encontrar una tan alta sensibilidad y maestría en la descripción de la primavera en la poesía árabe clásica.

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I

Ha llegado la primavera que nos trae la alegría en su manto verde. Gracias a ella, la tierra toma un nuevo adorno. En primavera el hombre siempre está alegre, pues los jardines están llenos de rosas y se muestran contentos de que haya desaparecido el invierno.
Cuando cae la lluvia de la nube ligera, miles de tulipanes surgen de la tierra. La llanura queda cubierta de ligeras brumas, el viento del este desgarra este ropaje diáfano y la tierra aparece brillante bajo el sol, como la seda.
Las montañas y los llanos están rojos y blancos de tulipanes y violetas; la violeta levanta su falda para que no roce el suelo y se pone en la cabeza un velo malva. El narciso se abre en el jardín; loco de amor, despliega los pétalos de plata que rodean su corazón de oro. El lirio blanco es también un ramillete de plata y oro. Lleva una camisa de tela de seda cuyo ribete es de marfil; expande un perfume delicioso y se parece a un leve abanico. El pétalo de rosa es blanco o de dos colores; el pétalo de la rosa es rosa como el rostro de mi amada. Cada flor tiene oro brillante en su corazón.
Los tulipanes se abren bajo la lluvia como copas de cornalina donde el cielo rezuma almizcle.
Cuando el ruiseñor contempla todas estas flores perfumadas en medio del frescor de la verdura, canta a pleno pulmón la serie de sus poemas.
Las flores colocan en la noche velos en su cabeza; por la noche, los pájaros callan o pían plañideros; las aves de los estanques lloran para que salga el día.
Los jardines se llenan de flores y pájaros. Es el momento de tomar el laúd y beber el vino que alegra.
Cuando el viento haya arrugado la superficie del agua, cuando los rayos del primer sol hayan retirado el manto de plata de los llanos, cuando los jardines se cubran de flores de mil colores, entonces los enamorados irán en medio de las rosas y beberán el vino puro del amor de las bellas semejantes a las hadas.
¡Que dulce es la nueva primavera! Es dulce como un beso de la amada. Oh amiga de mi amante corazón, trae vino y apriétame contra tu seno, y vivamos alegremente durante esta primavera llena de música y flores.

II

La Primavera resolvió atacar al Invierno y librar batalla contra él.
Estas lomas y estos jardines eran los dominios de la Primavera.
Se fue de viaje y en su ausencia el Invierno se apoderó de sus tierras y saqueó todo.
Quitó la corona de jazmines; cortó los racimos de plátanos; arrancó los turbantes de todos los árboles, y las cajas de oro de los árboles frutales.
En los jardines y en las lomas estableció a todos sus soldados; aquí los guerreros ataviados con algodón blanco; allí otros más, tan oscuros como los negros.
El viento del norte emprendió la carrera y fue a contárselo todo a la Primavera, añadiendo:
"El Invierno lo ha saqueado todo en tu casa, tus perlas y todos los ornamentos dorados.
Ha arrancado los brazaletes y los pendientes de las rosas, tus grandes amadas.
Ha roto la flauta de los ruiseñores, tus músicos"
Entonces la Primavera exclamó:
"¡Me vengaré del impío Invierno!"
Reuniré mis tropas, vestidas con brocado verde; mis soldados de cabellos rizados, esbeltos como cipreses.
Los olmos serán mi caballería, y de éstos, los más jóvenes mi infantería.
El arco iris será mi arco, y las ramas del sauce serán mis flechas; los pétalos de los tulipanes serán mis estandartes; las nubes serán mis elefantes de combate, y el trueno los revistará."
La primavera envió su vanguardia al Invierno, para encender en el mismo un fuego resplandeciente como la aurora, y le hizo decir:
"Gran monarca, dentro de cincuenta días has de verme en tu casa, con riquezas renovadas, con cien mil copas de vino; los ruiseñores de cabeza roja cantarán de nuevo y los jazmines de mejillas de coral llorarán lágrimas perfumadas, para que cautivo bajo el verdor permanezcas escuchando a mis músicos.

III

Jardinero ¿qué sucede en el jardín? ¿Por qué todos esos alegres juegos con borrachos?
¿Que le cuenta el ruiseñor con tanta volubilidad a la rosa?
La puerta del bosquecillo de cipreses está abierta. ¿Qué ocurre?
Nuevamente llega la primavera y todo lo pone en movimiento.
Gira la cabeza de la violeta,
llena con una sombra amarillenta la boca de los jazmines
y cava un hoyuelo rosado en su mentón;
dora la cabeza del narciso, reviste al ciprés con una túnica verde.
Cubre los olmos con una delicada seda;
expande pedrerías sobre los sauces;
acuden las palomas torcaces y entonan sus poemas,
los ruiseñores charlan bajo las rosas.

El gallo de brezal se agita y le han brotado plumas nuevas listadas de marrón,
la urraca se viste agradablemente.
Las alondras llevan ya un gorrito en la cabeza y los cuervos han abandonado el jardín.
La perdiz está grave, y,  como un estudiante; se ha puesto gorgera y túnica negras,
ha metido sus patitas en botas de marroquín.
La abubilla parece un correo que atraviesa el país de las nubes.
Como los mensajeros, coloca la carta ya sobre su cabeza, ya bajo el ala y cuando se detiene
araña el suelo como si quiera esconderla.

El jardín es la amante y la nube el amante.
La amante estaba sumida en el sueño y su amante estaba lejos.
Al regresar, el amante contempló de lejos a su amada.
Exhaló un grito que resonó en todos sus oídos.
Su corazón ardía, con su mano desgarró su túnica,
para que su amada viera el fuego que había consumido a su amante durante la ausencia.
El agua fertilizante se escapó de los ojos de la nube,
se vertió en abundancia
y la hierba creció en el corazón de la amante.

3 mar 2016

Sobre la pasión y los celos poemas árabes

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I

Tú quieres matarme;
eso es lo único que buscas,
pero yo no tengo mas deseo que el tuyo
y te quiero.

II

Digo mientras la pasión me agita y me desgarra,
mientras la bebida de la saliva del amor me quita la sed:
"Quien amo ha traído un ajedrez
y ha jugado conmigo con las blancas y con las negras
sin dejarme satisfecho.
Parece como si el rey tuviese su sitio al lado de la torre
e intentase ganar la partida con la reina.
Si me fijase en el significado de sus miradas,
sus miradas ¡Oh gente!
me darían mate".

III

No hay zurita que cante por las mañanas sin que me provoque una pena mortal.
Siempre que un amante suspira pensando en la amada, aumenta mi tristeza.
Me plaño de las penas del amor a alguien que no tiene compasión de mí.
¡Como el amor ha separado el alma del cuerpo!

Kutayyir `Azza de al-Andalus, poeta oriental del amor udrí. Murió en 723-4

Versos del poeta Kutayyir a su amada Azza. dos de ellos considerados blasfemos, aluden a que si los ascetas oyesen a su amada se postrarían ante ella como ante Dios.

¡No! No revelaré el amor de Azza
ya que ella me ha exigido promesas y juramentos.
Soy temeroso y esclavo;
aquellos a los que conozco (ascetas) 
están sentados, llorando por temor del tormento.
Si oyesen como yo he oído sus palabras,
caerían arrodillados y se postrarían ante Azza.

Si la belleza de Azza se comparase con la del sol de la mañana,
aquella sería la vencedora.
Hay mujeres que han intentado hacerme ver los defectos de Azza.
¡Transforme Dios sus mejillas en la suela de sus sandalias!