Gurgán - Una leyenda de hoy mismo -

Había en la antigüedad una provincia situada en el suroeste del Mar Caspio llamada Hircania. Fue importante en la época sasánida como baluarte del Imperio contra los nómadas del Norte y por ello contaba con numerosas fortalezas y una gran muralla. Los árabes la sometieron a tributo en 650 para conquistarla definitivamente en el 716. Fundaron en ella la ciudad de Gurgán, junto al río del mismo nombre, próspera en los siglos IX y X por el comercio de la seda y destruida durante la invasión de los mogoles en el siglo XIV. En la actualidad Gurgán es la capitál de Golestán provincia de Irán y esta es la leyenda que me inspira esta miniatura persa del siglo XVI.

Francisco López

El rey de Gurgán tenía dos hijos, uno valiente y decidido, otro sensible y prudente, vivían en paz y prósperamente pues la ciudad era atravesada continuamente por caravanas de mercaderes que transportaban no solo seda sino exquisitas telas y mercancías de gran valor. Era la ruta preferida por la seguridad y la paz que ofrecía transitar por esos territorios sin sombra de bandidos y por la seguridad que gozaban nunca se preocuparon de organizar un numeroso ejército de defensa pues con las fuerzas que ya disponían garantizaban el orden y la paz en la ciudadela. No imaginaban lo vulnerables que resultaban ante la codicia de otros pueblos.

Un día, el rey recibió noticias a través de un mensajero del Khan de los mogoles ofreciendo dos alternativas: o la destrucción o la paz sometida a tributo. Ante ello reunió a sus dos hijos quien le aconsejaron que convocase a la élite de la ciudad: sabios, escribas, notables y a los encargados de su defensa a consejo. Ese consejo lo presidia el rey y sus dos hijos. Masrur llamado “El Verdugo” por el rigor con el que mantenía el orden en la ciudad y a la disciplinada tropa y Fuad llamdo “El Artista” amante de la música, de la espiritualidad y de la poesía.

Comenzó el consejo y mientras la mayoría opinaba que lo más acertado era someterse porqué ante el ejército de los mogoles no había alternativa de victoria. Masrur intervino opinando lo contrario y calificando de cobardes (quizás ante el peligro de ser aniquilada su familia como gobernantes) al resto y defendiendo una propuesta de defensa que seguramente sería un suicidio para toda la población. Preguntado por su postura el segundo hijo Fuad, al que llamaban “el artista” este optó como la mayoría por la paz incluso sugiriendo que se ofreciera a los invasores la posibilidad de que su familia abandonase el territorio (quizás guiado por el instinto de supervivencia). Posición que su otro hermano consideró como decepcionante e indigna del hijo de un rey y así lo proclamó ante todos.

Ante la falta de acuerdos al rey se le ocurrió consultar a los adivinos y para ello les convocó al día siguiente a consejo, pero sus dotes de adivinación no llegaban a sugerir ningún tipo de acción ante la agresión que ni ellos habían sido capaces de predecir. Solo uno llamado Qamaquím solicitó que vertieran agua sobre un cuenco de oro que llevaba siempre consigo, así lo hicieron, pronunció una fórmula mágica y se inclinó en busca de la visión. Y lo que se le reveló le produjo estupor pues vio un mar de fuego que se aproximaba a la ciudadela. Comunicó su visión al rey y produjo sorpresa, desconcierto, y a muchos, risas. Qamaquim, no obstante aconsejó que había que protegerse contra el fuego ante lo que Masrur o “El Verdugo”, le aconsejó: “Si no callas y sigues con tus locuras quién irá al fuego serás tú”. Para a continuación hacer una encendida defensa de su opinión de plantar valientemente batalla. Convenció con su intervención a su padre el rey pero no al resto incluido a su hermano Fuad. Al verse cuestionado por éste Masrur acusó de nuevo públicamente a su hermano de desleal y traidor por sugerir incluso el destierro de su familia. Ante esa reacción el resto claudicó, más que nada por miedo, y su padre temeroso de las palabras de su hijo, que podrían convertirse en públicas descalificaciones de las cuales, él mismo no podría librarse decidió optar por la defensa de la plaza y nombró a Masrur general responsable de la ciudadela y sus murallas.

Convocó el rey al mensajero de los mogoles y le entregó una carta para el Khan en el que lamentaba el anuncio de invasión y justificaba que la opción era la defensa antes que la sumisión pues se consideraban un pueblo pacífico pero valiente y no dispuesto a entregar la ciudad sin defenderla.

Y así llegó la misiva al Khan, quién en su soberbia decidió arrasar Gurgán y no dejar piedra en pie. Así como eliminar tanto al rey como a todos los suyos tal como Masrur y Fuad sospechaban.

Tomóse muy en serio Masrur la defensa de la ciudadela y sus habitantes y en consejo supuso que puesto que sus murallas eran prácticamente inexpugnables los mogoles optarían por el asedio, para lo cual amontonaron provisiones, hicieron túneles para burlar el cerco del enemigo e incluso desviaron parte del cauce del río cercano mediante ramales y acequias que garantizaban el suministro de agua a la ciudad. Enseñó a todos los hombres el manejo del arco y amontonaron grandes cantidades de agua en depósitos en los cuatro puntos de la ciudadela para apagar incendios, reforzaron puertas bisagras y todos los accesos y puntos sensibles y así, día a día la defensa era organizada pero también día a día un numeroso ejercito al mando del mejor general del Khan avanzaba dirigiéndose hacia Gurgán.

Mientras Fuad el hermano artista buceaba entre libros antiguos tratando de encontrar entre la sabiduría de los antepasados alguna fórmula que contribuyese a la defensa de la ciudad y en esto encontró lo siguiente:

¿No has visto lo que tu Sustentador hizo con el Ejército del Elefante?

¿No hizo fracasar por completo su estratagema?

Pues envió contra ellos grandes bandadas de criaturas voladoras que hicieron llover sobre ellos golpes Contundentes de un castigo prescrito, dejándolos como un sembrado devorado por el ganado.

Corán 105

Y decidió Fuad centrarse y estudiar sobre ello y al encontrarse sólo se encomendó a Dios, como hace la mayoría de los humanos cuando se encuentran en serios apuros que no saben ni pueden controlar. Y pidió ayuda y su llamada fue escuchada.

Y recibió Fuad la visita de unos ángeles tras la recitación, pero el Demonio, siempre atento acechaba y como uno de sus atributos es la precipitación, oyó la recitación, la aprendió y salió para inspirar al enemigo la forma en la que debía de protegerse de los estudios de Fuad. Su precipitación y la intervención de Gabriel le veló de la visita de varios de sus ángeles que proveyeron a Fuad de instrumentos celestiales con los cuales acompañar la recitación que impediría en última instancia la invasión de Gurgán. Llegó el Demonio e inspiró al enemigo que en Gurgán le combatirían, sólo con la fe y unas pocas armas, a lo que el enemigo respondió: "A la Fe se la combate con el fuego". Ya veremos quien es más poderoso.

Entre tanto en la ciudadela Masrur ultimaba los preparativos de la defensa y una noche...

Un centinela tocó el cuerno de alarma. Detrás de las colinas se vislumbraba un gran resplandor, y un tenue sonido como de truenos que poco a poco avanzaba. En poco tiempo se podía escuchar el tremendo y amenazante ruido de los timbales y ¡Efectivamente, un mar de fuego, avanzaba hacia la ciudadela! Qamaquim el mago tenía razón, ahora su profecía cobraba sentido y como si se tratase de la lava de un volcán el fuego y el humo avanzaban en la noche; todos los mogoles portando antorchas se dirigían hacia las murallas de la ciudadela entre el estremecedor ruido de los tambores en una escena sobrecogedora que presagiaba una tormenta de muerte.

Al ser conscientes de que la amenaza se aproximaba, los hombres al mando de Masrur desconcertados por la visión y el presagio de una gran carnicería en la batalla comenzaron a tomar posiciones en las murallas, mientras, la población aterrorizada corría de un lado a otro de la ciudadela como pequeñas ratas sin saber que hacer ni donde esconderse. Los arqueros tensaban sus arcos pero en la oscuridad no sabían ni donde tenían que apuntar y por tanto hacia quién dirigir sus flechas y todo era caos; salvo en una de las torres, la que ocupaba Fuad que desde la altura contemplaba serenamente las escenas de pánico.

Los tambores cesaron y solo durante unos minutos pudo oírse el sonido del pánico en el interior de la ciudadela. A continuación un grupo coordinado de toques de cuerno dio lugar nuevamente al estruendo de los tambores y un tremendo griterío lanzado por los guerreros hizo estremecerse la tierra.

En ese momento Fuad tomó el instrumento acompañado de varios ángeles y comenzó la recitación, frente al estruendo del caos en el inicio de la batalla podían escucharse las armoniosas notas que procedían de lo alto de la torre, estas fueron convirtiéndose en una ligera neblina que envolvió el ejército del enemigo para una vez llegar a su misma altura envolver a los atacantes en una densa y negruzca niebla, su humedad apagó las antorchas y el fuego guerrero y produjo en los atacantes una debilidad que les derribó  con solo envolverles. Posteriormente la tierra se abrió en un gran estruendo, tragándose a toda el ejército invasor, para volver a cerrarse y crecer en su lugar tantos árboles como soldados había en el ejército invasor.

La armoniosa música cesó, la ciudadela atónita se salvó. Masrur que había escuchado la música sabía que procedía de su hermano, corrió a su padre a comentar los maravillosos hechos y también a agradecer a su hermano su secreta preocupación e intervención en la definitiva victoria y en definitiva a pedir perdón por las públicas ofensas de las que le hizo objeto. Llegados a los aposentos del hermano descubrieron montones de libros abiertos y siete instrumentos musicales que no conocían pero en los aposentos no había nadie más.

El ejército había desaparecido como obra del mal y Fuad había desaparecido como obra del bien. El Khan nunca se explicó la desaparición de su temido ejército y por tanto no se atrevió a enviar mas mensajeros a Gurgán y todavía menos, amenazas de invasión. Y la gente de Gurgán siguió siendo pacifica pero valiente y es ciudad próspera hasta nuestros días.

La realidad fue un poco distinta pero esto también podría haber ocurrido con mucha fe.

Elegía a Damasco (Anónimo árabe SXII)

¡He pasado un día y una noche en Damasco!
¡Damasco!
Su creador juró no hacer en adelante nada parecido
La noche cubre amorosamente a Damasco con sus alas,
Y cuando llega el día, tiende por encima la sombra de sus frondosos árboles.
¡El rocío en las ramas de estos árboles no es rocío, sino perlas,
perlas que caen como copos de nieve a merced de la brisa que las empuja!
¡Damasco!
En sus bosques luce la naturaleza todas sus galas:
el ave da su lectura matutina;
el agua es como una página en blanco abierta;
la brisa responde y escribe lo que dicta el ave,
y las blancas nubes derraman gotas para la escritura.

De Rafik Schami - Cita-

La soledad de los hombres desarrolló en ellos el lenguaje para que su corazón no explotara y su cerebro no pereciera de tristeza.

Bassar Ibn Burd (SVIII)

Poeta Iraquí, escribía tanto en árabe como en persa y trabajó para las dinastías Omeya y Abbasí. Calificado generalmente como panegirista o halagador así como hedonista, estos calificativos no se corresponden con el escepticismo de sus poemas ni con su desgarrador lamento por su ceguera que es a su vez la que imprime la fuerza y la sensibilidad de sus trabajos. Murió en el año 784 azotado fue acusado de herejía (adoración al sol y a la luna) por la autoridad de la ciudad de Kufa, y convirtió su defensa en poema.

Acusación

¡Oh. Ibn Nahiya!*

Una cabeza es ya mucho peso como para soportar dos.

Sirvan otros a dos señores,

que a mí, con uno me basta.

*El acusador

Buscando al califa (Satírico)

Despertad, Omeyas,
que el Califa es Ya´qub ibn Dawud.
El verdadero califa nunca está.
Buscadle entre la flauta y el laúd a ver si está

De oídas (elogio de su oído pues el autor era ciego)

Gentes,
mi oído se ha enamorado
pues el oído se enamora,
a veces, antes que el ojo.

Me dicen: "¿Deliras por alguien a quien no viste?"
Y les digo:
"el oído, como el ojo se prenda antes que el corazón".

Poema árabe anónimo sobre el placer

No demores el goce del placer,
pues el tiempo está siempre dispuesto a transcurrir.

Poema anónimo árabe sobre los oficios

I

Todos los oficios constituyen las piedras del collar,

pero este barbero es su perla.

Está por encima de todos los sabios,

y debajo de sus manos quedan las cabezas de los reyes.

A un corazón de cristal

Corazón de cristal

Había una vez un corazón. Este corazón era hermoso, inocente y transparente; irradiaba hacia los que le rodeaban maravillosos y brillantes reflejos de todos los colores. Era como un diamante pero le faltaba su dureza; por todo y de todos se preocupaba y eso le hacía sufrir.

De su sufrimiento se mofaban y abusaban.

Cuando con alguien comentaba sus inquietudes, cada uno iba a lo suyo.

“Son exageraciones”, “no es para tanto” -decían- .Tiene un corazón de cristal. No se toma las cosas como debe.

Con el paso del tiempo, el brillo y los destellos de corazón de cristal fueron poco a poco apagándose, perdió transparencia hasta apenas emitir hacia los demás una luz opaca; pero el corazón todavía seguía siendo de fino cristal y aunque con menos intensidad, continuaba siendo sensible, y por tanto soportando. las decepciones, los agravios, la indiferencia de todos aquellos a los que había dedicado sus mejores años.

Aquellos a los que había dirigido durante su vida el brillo de sus mejores destellos erosionaron el cristal, que se convirtió en apenas una leve lámina, pero siempre transparente, que finalmente un día se quebró en una explosión de miles de esquirlas.

Esas esquirlas, ahora si las tocas pueden hacerte daño, si las pisas, pueden hacerte sangrar..Yacen sobre una maravillosa alfombra de polvo de cristal que ahora, vuelve a brillar, pero sólo para su dueño.

Y...¿Quien tuvo la culpa? ¿El corazón o quienes le rompieron?

Eso no importa, ya. El corazón ni existe, ni se puede recomponer.

Y...¿ Quién?, ¿O qué, ocupó su hueco?

Pues ...Un vacío de sentimientos. Una inmunidad. Una nada.

La Paz.

Poema árabe anónimo sobre La Educaciòn

I

Si no tuviese la más fina educación,
si no fuese digno de confianza,
no hubiera sido ni servidor de un rey, ni de la familia real.
¡Cuantos siervos hay, que por sus méritos son servidos por los ángeles del cielo!

II

Ha transformado su lanza en cálamo,
sus enemigos en papel
y su sangre en tinta.
Por eso creo que los antiguos llamaron muy bien,
a la lanza, jattiya*

* palabra de doble significado que significa "lanza" y "escritura"

III

Busca refugio en el generoso,
hijo de generosos,
pues engendrará seres generosos.

Deja que sigan su camino los innobles,
hijos de innobles,
porque engendrarán seres innobles.

El corazón del místico - Anónimo árabe -

El corazón de los místicos, tiene por morada un jardín,

un jardín celeste, 

protegido por los velos de Dios

de la vista de los demás mortales.

Cuando beben en él el vino puro,

perciben con su aroma el céfiro de la familiaridad con Dios.

Su secreto queda entre ellos y el Amado;

está oculto a todo el mundo.

Excepto para el corazón del místico.

El otro Portal

El otro Portal no estaba en Belén,

y tampoco era invierno.

Soportaba un sol de justicia,
tenía por techado una negruzca y rasgada lona.

Estaba en el mediterráneo en un mercadillo. 

En él: un hombre una mujer y un niño;

que no eran ni San José ni la Virgen María ni el Niño Jesús.

Sino: el melonero al frente del modesto puesto,
"¡Melones dulces a dos euros!".

Su mujer al peso y la caja

y el niño, -de tres meses-, ni siquiera en cuna con paja,

sino en un mugriento carrito, con mucho trajín

y también mucho remiendo,
aprendiendo ya el negocio.

No hay oro incienso y mirra

el oro es el amarillo de los melones,

el incienso es el sudor del esfuerzo para ganar el sustento,

la mirra es un biberón con agua, que sostiene el niño por si mismo.

Y tampoco estaban Melchor, Gaspar ni Baltasar,

...ni falta que hacía.

Mas necesarios que Reyes y pastores eran los clientes

que compensaran con sus compras

el esfuerzo, no de esa Sagrada sino de esa Humana familia.

Todo esto ocurría en “El otro Portal”

En el Mediterráneo, en un día de verano.

Poemas árabes sobre la fidelidad (Anónimo)

I

Si llego a tener un socio cerca de aquel a quién amo,
me prohibiré amar para que mi pasión me mate.
Me diré: "Muramos nobles,"
pues no es bueno amar al mismo tiempo que un rival.

II

Empujasteis mi corazón al amor,
pero vosotros permanecisteis indiferentes.
Mantuvisteis en vela mis párpados doloridos,
pero vosotros dormisteis.
Vuestra mansión está entre mi corazón y mi entendimiento;
aquél no os olvida ni oculta las lagrimas.
Me prometisteis que seríais fieles,
pero en cuanto os apoderasteis de mi corazón, fuisteis traidores.
No os habéis compadecido ni os habéis enternecido por mi pasión.
¿Estáis seguros de estar a salvo del futuro?
Si muero os ruego, por Dios, que escribáis sobre mi tumba:
"Esta era una amante".
El afligido caminante que conozca las penas del amor
se apiadará al pasar junto a la tumba del que ha amado.

III

¡Amigo mío! No preguntes por lo que me hace sufrir,

pues se pondrán de manifiesto mis males.

No es por mi voluntad por lo que he dejado a Salma y la he abandonado por otra.

La necesidad tiene sus leyes.

IV

Si mi corazón está lejos de ti,

impido que el amor haga mella en él,

que solo a ti te ama.

Si antes mis ojos han mirado a otro ser hermoso,

después de haberte conocido, sólo tú los atraes.

He jurado que no traicionaré tu amor;

mi corazón está triste y apasionado por ti.

Me has dado de beber una copa de amor puro.

¡Ojalá yo también te la escancie!

Recoged mi último suspiro,

dondequiera que os establezcáis.

Dondequiera que os instaléis, enterradme enfrente.

Si pronunciáis mi nombre junto a la tumba,

os contestará el gemido de mis huesos tan pronto como levantéis la voz.

Si se me preguntara por lo que quiero que Dios me conceda,

contestaría:

Primero, el favor de Dios,

...y después, el vuestro.

V

¿El tiempo en que tu vives puede vejarme?
¿Pueden devorarme los perros si tu eres un león?
Todos los sedientos abrevan en tus aguas.
¿He de morir de sed yo que estoy bajo tu protección
y tú eres la lluvia?

VI

Perdóname la falta que he cometido;
los dueños son generosos con sus servidores.
He hecho, lo confieso,
aquello que sólo se hace por ignorancia,
pero
¿donde está lo que exigen la clemencia y la longanimidad?

VII

Tu imagen está conmigo estés cerca o lejos;
mi lengua pronuncia tu nombre sin reposo.

VIII

Tú que eres de pura estirpe, bien nacido;
que has engendrado hijos de la más noble raza.
Te recuerdo la promesa que me hizo tu magnanimidad.
¡No la olvides

Oda a los fideos -rareza- (anónimo árabe)

La sopa de carne de carnero cura todos los males;
los platos de dulces colman mis deseos.
¡Que alegría la de mi corazón al ver cómo se extiende el mantel
si en él palpitan fideos aderezados con manteca y miel!

Mi pasión por vosotros, fideos, es enorme;
no puedo ni prescindir de vosotros
ni tener paciencia.
¡Ojalá siempre fuerais mi sustento día y noche!
¡Caiga sin cesar la lluvia, suave, sobre vuestra morada!

Sabiduría en cuatro tipos de letra (anónimo árabe)

Cogí la pluma, la mojé en tinta y escribí un linea en letra riqaa componiendo estos versos:

El destino ha escrito el mérito de los generosos,

pero tu mérito, hasta ahora, no ha sido inscrito.

¡Ojalá Dios no deje huérfana a la humanidad,|

pues tú, por tus dones, eres el mejor de los padres!

Escribí con letra rayhán:

Hay una pluma cuyos beneficios han abrumado a todos los países;

en cuanto pone su sello hay ventajas para todas las regiones.

Los cinco ríos de sus venas, que corren por todas partes,

son sus cinco dedos.

Escribí debajo con letra tulut:

No hay esritor que no desaparezca, 

pero el tiempo inmortaliza lo que su mano ha escrito.

No escribas con tu letra nada de lo que no puedas alegrarte al verlo el Día del Juicio.

Escribí debajo con letra musaq:

Cuando abras el tintero del poder y del bienestar,

procura que tus tintas sean la generosidad y la magnanimidad.

Prescribe el bien siempre que sea posible,

así ennoblecerás mejor que con las alabanzas de la pluma.

La Primavera es Cristo, poema de Djalal ud Din Rumi del Mathnawi

La primavera es Cristo

Todos han comido y se han quedado dormidos.
La casa está vacía.
Salimos al jardín para que la manzana se encuentre con el melocotón,
para transmitir mensajes entre la rosa y el jazmín.

La primavera es Cristo
levantando de sus sudarios a plantas martirizadas.
Repletas de gratitud, se les abre la boca en busca de un beso.
El resplandor de la rosa y el tulipán significa que dentro hay una lámpara.
Tiembla una hoja. Yo tiemblo en el viento de la belleza
como seda del Turquestán,
y la llama prende en el incensario.

El viento es el Espíritu Santo.
Los árboles son María.
Observa a marido y mujer haciendo juegos sutiles con las manos.
Se lanzan perlas turbias de Adén sobre los amantes,
como dicta la tradición nupcial.

El aroma de la camisa de José llega hasta Jacob.
Una cornalina roja llega de Yemen
hasta los oídos de Muhammad en la Meca.

Hablamos de esto y de aquello.
No hay descanso
excepto en estas ramificaciones de momentos.

Versos del Mathnawi de Djalal ud Din Rumi (S.XIII) escogidos por su especial sensibilidad e intimidad

Aquí encontrarás la forma de volver a conectar con tu alma y reposar de tus dificultades.

Anhelo impaciente después de la depresión, expansión después de la contracción.

En el Nombre de Dios el Compasivo el Misericordioso.

Escuchando al Maestro

de ¿Quién habla por mi boca?

Me paso el día pensando en ello y por la noche lo digo.

¿De dónde vengo y qué es lo que se supone que debo hacer?

No tengo ni idea.

Mi alma es de otra parte, de eso estoy seguro,

y es allí donde pienso terminar.

…

Yo no he venido aquí por decisión propia y no me puedo ir así.

Quienquiera que me haya traído aquí tendrá que llevarme a casa.

...

Dicen que no tenemos futuro. Y tienen razón.

Pero eso nos da igual.

de Una comunidad del espíritu

Cierra los ojos para ver con el otro ojo

…

Vacíate de preocupaciones

¡Piensa en quién creo el pensamiento!

¿Por qué permaneces en la cárcel

cuando la puerta está abierta de par en par?

Deshazte de la maraña de pensamientos temerosos.

Vive en silencio

Fluye y fluye en ondas de existencia

en constante expansión

...

de Los muchos vinos

Bebe de la compañía de los santos,

Y no de esas otras jarras.

…

Bebe del vino que te haga moverte

como se mueve un camello que acaban de desatar

y deambula sin prisa alguna.

de Kebab quemado

La sed me condujo al agua

donde bebí el reflejo de la luna.

…

No me hagas preguntas sobre la añoranza.

Fíjate en mi cara.

de Sé nieve fundida

Oh siempre estoy contigo quiere decir que cuando buscas a Dios,

Dios está en la mirada de tus ojos,

En el pensamiento de mirar,

más cerca de ti que tú mismo

o que las cosas que te han sucedido.

No hay necesidad de dirigirse afuera.

Sé nieve fundida.

Lava a tu yo de ti mismo.

Una flor blanca brota en el silencio.

Que tu lengua se convierta en esa flor.

de La frágil redoma

Amigo, me he consumido intentando relatar tu historia.

¿Querrás contar tú la mía?

Me he inventado tantas historias de amor.

Ahora me siento una ficción.

¡Cuéntame tú a mí!

La verdad es que eres tú el que habla, no yo.

Yo soy el Sinaí y tú eres el Moisés caminando por él.

Esta poesía es un eco de lo que dices.

¡Un trozo de tierra no puede hablar ni saber nada!

Y si puede, siempre es de forma limitada.

…

Ahora recuerdo la historia.

Un Hombre Auténtico se queda mirando sus viejos zapatos

y su chamarra de piel de cordero. Cada día se sube al desván

para contemplar sus zapatos de trabajo y su abrigo desgastado.

Ésta es su auténtica sabiduría; recordar la arcilla de donde procede

Y no embargarse de ego y arrogancia.

Ir a mirar esos zapatos y chamarra

es alabar.

El Absoluto trabaja con la nada.

El taller y los materiales

son lo que no existe.

Intenta ser una hoja de papel en blanco.

Sé una parcela de suelo en la que nada crece,

en la que puede que algo se plante,

una semilla, posiblemente, del Absoluto.

de ¿Bastan estas palabras?

¡No intentes apagar un fuego

echándole más fuego encima!

¡No laves una herida con sangre!

de Este mundo, hecho a partir de la vacuidad

Gloria a esa vacuidad que hace desaparecer toda existencia.

La Existencia:

¡Ese lugar hecho a partir de nuestro amor por la vacuidad!

Y, sin embargo, de alguna forma aparece el vacío,

Y la existencia desaparece.

¡Gloria a ese proceso una y otra vez!

Dediqué años a privar a mi propia existencia de la vacuidad.

Y de repente, un descenso en picado, una oscilación del brazo,

y se ha terminado el trabajo.

Libre de quién yo era, libre de presencia,

libre de peligrosos miedos y esperanzas,

libre de gigantescas ansias.

La montaña del “aquí y ahora” es un trozo diminuto de un trozo de paja.

Quietud

Sumido en este nuevo amor, muere.

Tu camino se inicia al otro lado.

Conviértete en el cielo.

Lleva un hacha a la pared de la cárcel.

Escapa.

Huye caminando como alguien que acaba de nacer al color.

Hazlo ahora.

Estás cubierto de espesas nubes.

Sal resbalando hacia un lado. Muere.

Y quédate en silencio.

La quietud es la señal más segura de que has muerto.

Tu vida del pasado fue un frenético huir del silencio.

Ahora está saliendo la silente luna llena.

de Sanai

Permanece silencioso y claro ahora,

igual que los puntos que dan el toque final a la caligrafía.

Se ha borrado tu nombre

del escandaloso volumen del habla.

de Destreza y vacuidad

La belleza del meticuloso bordado de una camisa

radica en la paciencia que conlleva

…

Busca la compañía de los que se mezclan con Dios

como la miel se disuelve en la leche y que dicen:

“Todo aquello que aparezca y desaparezca,

que se alce y decaiga

no es lo que yo amo”

de Vacuidad

El que actúa con respeto obtiene respeto.

El que aporta dulzura obtendrá tarta de almendras.

Las mujeres buenas se sienten atraídas hacia hombres buenos.

¡Honra a tu amigo

o sé desagradable con él

y verás que pasa!

…

Cuando estás con todos menos conmigo.

No estás con nadie.

Cuando no estás con nadie más que conmigo,

estás con todo el mundo.

En vez de estar atrapado en todo el mundo,

Sé todo el mundo.

Cuando te conviertes en todos ellos, no eres nada.

de El aire de la Noche

Los místicos son expertos en pereza. Se fían de ella

porque están continuamente viendo a Dios trabajar a su alrededor.

¡Sigue llegando la cosecha

a pesar de que ellos jamás han arado nada!.

…

Escuchar a alguien es como levantar la tapadera de la cazuela.

Te enteras de lo que hay para cenar,

aunque hay gente que le basta con oler para saberlo,

para distinguir

un estofado dulce de una sopa agria cocinada con vinagre.

….

Lo cual me recuerda a la madre que le dice a su hijo:

Cuando hayas caminado por el cementerio de noche

y veas al hombre del saco, corre a por él,

y se irá corriendo.

“Pero”, le contestó el chaval, “¿ que pasará si la madre del hombre del saco

le ha dicho a él que haga lo mismo?

El hombre del saco también tiene madre.

Nada más que aliento

Ni cristiano, ni judío, ni musulmán, ni hindú

ni budista, ni sufí, ni zen. De ninguna religión

ni sistema cultural.

No soy del Este ni del Oeste,

ni he surgido del mar, ni de la tierra.

Ni natural ni etéreo,

ni compuesto por ninguno de los elementos.

No existo.

No soy una entidad de este mundo ni del siguiente.

No desciendo de Adán y Eva

ni de ninguna historia de los orígenes.

Mi lugar no tiene ubicación,

un rastro de lo que no tiene ni cuerpo ni alma.

Pertenezco al amado.

He visto que los dos mundos son uno,

y a ese uno he ido y lo conozco.

Primero, último.

Exterior, interior.

Solo ese aliento que respira la existencia humana.

…

Existe un camino entre la voz y la presencia

por donde fluye la información.

Ante el silencio disciplinado se abre.

Ante el hablar errático se cierra.

de La Primavera

Deben quedar muchas cosas por decir porqué es tarde.

Pero cualquier conversación que no hayamos tenido esta noche,

la tendremos mañana.

La sed según Rumi

La sed me condujo al agua
donde bebí el reflejo de la luna.

Adi al Riga -Poeta andalusí- Alabanza a los madrugadores espirituales

El sollozo de la paloma gris

Dormía sosegado

por la brisa fresca cuando,

bruscamente una paloma gris

entonó desde la espesura un sollozo cargado de añoranza,

y me recordó mi propia pasión.

Llevaba tanto tiempo apartado de mi propia alma,

durmiendo hasta tan tarde,

pero el sollozo de aquella paloma

me despertó y me hizo llorar.

¡Alabados sean todos los afligidos madrugadores!

Sobre el amor / About Love

Un amor que se basa en la dependencia de algo, cuando ese "algo" se acaba, el amor también se acaba.
Un amor que no depende de nada, nunca se acaba.

Any love which is dependent on something, when the 'something' ceases, the love ceases. Any love which is not dependent on anything will never cease.

El Plan de Dios / God´s plan

Si Dios tiene un plan para ti, puedes o bien seguirlo o luchar en contra, pero ocurrirá de cualquier forma.

God has a Plan for you. You can either follow the plan, or you can fight the plan, but it's going to happen anyways.

40 Hadices del Mishkat al Anwar recopilados por Ibn Al-Arabi en la Meca y provistos de un isnad que remonta hasta Dios

 Esta es una colección de Hadices recopilados por Muyi-d-Din Ibn al Arabi, personaje que necesita muy poca presentación salvo reseñar que fue durante toda su vida un servidor de Dios y un buscador de la Verdad en cualquier estado.
Como nota aclaratoria para los no entendidos, los Hadices son dichos atribuidos al Profeta Muhammad, los que se presentan a continuación son denominados hadices qudsi (sagrados) o también hadices illahiyya, es decir, divinos, en resumen: hadices en los que el Profeta transmite las palabras atribuidas directamente a Dios. En cuanto a la obra la recopilación es obra de Ibn al Arabi, pero la transmisión de los mismos pertenece a:

Abu Dharr                                     Umm ad—Darda´                    Ibn Abbas               
Abu Hurayra                                 Abd-Allah Ibn Omar              Ali Ibn Talib
Abu Umamá                                 Abu Sa´id al-Khudri               Ibn Khalid al-Juhani
Anas (Ibn Malik)                          Jabir Ibn Abd-Allah               Abu Musa al-Ash´ari
Abu Bakr as Saddiq                      Suhayb                                     Hudhayfa
Mu´adh Ibn Jabal                     Abd-ar-Rahman Ibn ´Awf        Muslim
Ibn Maja                                       Ibn Hanball                               at- Tirmidhi
Abu Dawud                                  al-Bukhari                                 at-Tabarani
Ibn´Asakir                                   ad-Darimi                                 an-Nasa´i

Ojalá que su difusión sirviera para aportar un grano de conocimiento, sensatez y paz y que esta Paz se extienda sobre todo el que lo lea.

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

Hadices del Mishkat al Anwar recopilados por Ibn Al-Arabi en la Meca
y provistos de un isnad que remonta hasta Dios

Según Ibn Abbas, el enviado de Dios (Que Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho también: “Dios inscribe como un docto y como sabio a quien recopile cuarenta hadices de la Sunna para mi comunidad”.
Teniendo conocimiento de estas palabras del Profeta (la Paz sea con él) y considerando que el hombre debe inquietarse en mayor medida por el mas allá, al que regresará, que por el mundo de aquí abajo, he recopilado cuarenta hadices en la Meca (que Dios -Exaltado sea- la proteja) durante el año 599 de la Hégira. He tomado como criterio que sean hadices provisto de un isnad que remonte hasta Dios (exaltado sea).
Ibn Al-Arabi.

Hadith 1

Según Abu Dharr -, el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz), citando las palabras de Dios (bendecido y exaltado sea), ha dicho:

¡Oh, siervos míos!, ciertamente Yo Me he prohibido la injusticia y la he prohibido entre vosotros. No os perjudiquéis mutuamente.
¡Oh, siervos míos!, todos vosotros estáis extraviados, salvo aquél al que Yo he guiado. PedidMe que os guíe y os guiaré.
¡Oh, siervos míos!, todos vosotros estáis desnudos, salvo aquél al que Yo he vestido. PedidMe que os vista, y os vestiré.
¡Oh, siervos míos!, ciertamente pecáis día y noche, pero Yo perdono los pecados. PedidMe perdón, y os perdonaré.
¡Oh, siervos míos!, ciertamente es inútil que tratéis de dañarMe o perjudicarMe, no lo conseguiréis, y es inútil que tratéis de ayudarMe, tampoco lo conseguiréis.
¡Oh, siervos míos!, si del primero al último, hombres y genios, todos llegarais a poseer el corazón del más piadoso de entre vosotros, ésto no añadiría nada a Mi reino.
¡Oh, siervos míos!, si del primero al último, hombres y genios, todos os levantarais en un mismo lugar (o al mismo tiempo), Me hicierais peticiones y Yo os las satisficiera, eso no disminuiría en nada lo que poseo. Menos de lo que el mar disminuye cuando una aguja sale de él.
¡Oh, siervos míos!, solo tendré en cuenta vuestros actos y es en función de ellos que os retribuiré plenamente. Quien encuentre algo bueno que alabe a Dios. Y quien encuentre cualquier otra cosa, que sólo se maldiga a sí mismo.
(Hadiz transmitido por Muslim)

Hadith 2
Según Abu Hurayra-, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz), ha dicho:

Yo soy por excelencia el que está por encima de toda asociación. Por ello, quien me ha asociado con alguna otra cosa que no sea yo en sus actos, éstos no me concernirán y serán atribuidos a lo que me ha sido asociado.
(Hadiz transmitido por Ibn Maja)

Hadith 3

Según Abu Umamá-, el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz), ha dicho:

El más envidiado de los santos que están junto a mí es el creyente insignificante, que encuentra satisfacción en (el cumplimiento de) la oración, que adora a su Señor de la mejor manera y le obedece tanto en privado como en público. Está oculto entre los hombres, no se le señala con el dedo, se contenta con lo que le llega como sustento y lo soporta todo con paciencia. A continuación (el Profeta) chasqueó sus dedos y prosiguió: “Su muerte es repentina, pocos sus lloros y su herencia es ínfima*
(Hadiz transmitido con algunas variantes por at-Tirmidhi, Ibn Maja y Ibn Hanball)

*Ibn Arabi explica en el capítulo 73 de sus Iluminaciones de la Meca que se trata de los Malamati.
“Son seres cuyo rango interior no se manifiesta en nada en el exterior. “, indica en sus Istilahat.

Hadith 4

Anas (Ibn Malik) ha dicho: Mientras el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) estaba sentado, le vimos ponerse a reír de repente hasta el punto que fueron visibles sus dientes. Omar preguntó: “¿Oh Enviado de Dios, cual es el motivo de tu risa? Tú, por quién yo (daría) a mi padre y a mi madre”. El Profeta respondió:

Dos hombres de mi comunidad hablaban sentados frente al Señor Todopoderoso y uno de ellos decía:
“Oh Señor, hazme justicia por el perjuicio que me ha causado mi hermano”.
Dios (Exaltado sea) dijo (al acusado): “Ofrece a tu hermano algo para resarcirle”
“Oh Señor, respondió, no me queda ninguna buena acción para cederle”.
“Entonces que acarree mis pecados”, replicó (el demandante).
Los ojos del Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) se llenaron de lagrimas, y dijo:
“Será un Día terrible aquél en que los hombres tengan necesidad de que una parte de sus pecados les sean acarreados”.
Después prosiguió: Dios (ensalzado y exaltado sea) dirá al demandante que levante la cabeza y mire los jardines del Paraíso. Ël levantará los ojos y exclamará: “Oh, Señor, veo ciudades de plata y palacios de oro engastados de coronas de perlas.¿A qué martir pertenecen?”.
“A aquél que Me lo pueda pagar”., dijo Dios
“¿Y quién puede pagárTelo?”.
“Tú, tu puedes”
“¿Y Como, Señor?”.
“Perdonando a tu hermano”
“Ya lo he perdonado”.
Dios (Exaltado sea) proseguirá: “Toma la mano de tu hermano y hazle entrar en el Paraíso”.
El Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) añadió: “Temed a Dios y haced las paces entre vosotros, ya que ciertamente Dios establecerá la Paz entre los creyentes el Día de la Resurrección”.

Hadith 5

Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y conceda la Paz) ha dicho:

Cuando Dios creó el Paraíso y el Infierno, envió a Jibrail (Gabriel) al Paraíso diciéndole: “Contémplalo, así como todo lo que He dispuesto para sus moradores”. Se dirigió hacia allí y vio todo lo que Dios habia dispuesto para sus moradores, y al volver exclamó: “Por Tu Majestad, nadie oirá hablar de él sin (hacer todo lo posible) para conseguir entrar en él”.
Dios mandó entonces que (el Paraíso) fuera velado por cosas desagradables, y luego ordenó: “Regresa y contémplalo, así como todo lo que he dispuesto para sus moradores”. Al regresar (Jibrail) exclamó: “Por Tu Majestad, ahora temo que nadie pueda entrar en él”.
(Dios prosiguió) “Dirígete al Infierno y contémplalo, así como todo lo que He dispuesto para sus moradores”. Era un lugar muy intrincado. Volvió y exclamó: “Por Tu Majestad, quien oiga hablar de él (hará todo lo posible) para no entrar en él”. (Dios) ordenó entonces que (el Infierno) fuera disimulado por las pasiones, y añadió: “Regresa y contémplalo, así como todo lo que he dispuesto para sus moradores”. Se dirigió allí de nuevo y cuando volvió, exclamó: “Por Tu Majestad, ahora temo que nadie logre escapar de él”.

(Hadiz transmitido por at.- Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa´i y Ibn Hanball 

Hadiz 6
Abu Bakr as Saddiq. (que Dios esté satisfecho  de él) ha transmitido:

¡Por Dios, el Inmenso!, Mohammed al-Mustafa (Dios le bendiga y le conceda la Paz) me ha transmitido:
¡Por Dios, el Inmenso!, Jibrail (sea con él la Paz) me ha transmitido:
¡Por Dios, el Inmenso!, Israfil (sea con él la Paz) me ha transmitido:
Dios (exaltado sea) ha dicho: “Oh Israfil, por Mi poder, Mi majestad, Mi generosidad y Mi nobleza, sed testigos de que aquél que recite una vez: En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso seguido inmediatamente de Al-Fatiha del Libro, ha sido perdonado por Mí, He aceptado sus buenas obras y descartado las malas,  no quemaré su lengua en el Fuego, le preservaré del castigo del Infierno, del castigo de la Resurrección, del gran pavor y Me reuniré con él antes que con todos los profetas y los santos”.

Hadiz 7
Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
“¡El hijo de Adán Me ha injuriado y esto es inaceptable! ¡Me acusa de mentir y ésto es inaceptable! Su injuria consiste en decir que Yo he tenido un hijo, y su acusación de mentiroso, en decir: “Él no me hará renacer como una vez me hizo nacer”.
Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “¡El hijo de Adán Me trata de mentiroso sin derecho alguno, y también Me injuria sin derecho alguno: Me acusa de mentiroso diciendo: Él no me hará renacer  como una vez me hizo nacer. Sin embargo, su primera creación no me ha sido más dificultosa de lo que me supondrá su resurrección. Respecto a su injuria hacia Mí, es por decir: Dios ha tenido un hijo”, mientras que Yo soy el Único, el que satisface todas las necesidades. Yo no engendro ni he sido engendrado y no tengo a nadie por igual”.

Los dos hadices anteriores han sido recopilados por al-Buhharí

Hadiz 8
Según Abu Hurayra, el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “¡Hijo de Adán, cuando Me recuerdas, me muestras tu agradecimiento y cuando Me olvidas, Me eres infiel!

Hadiz transmitido por at-Tabarani

Hadiz 9
Según Abu Hurayra, el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “Gasta (generosamente) y Yo gastaré (generosamente por ti”.
Y añadió “La mano de Dios está llena. Ningún gasto, aunque dure noche y día, hará disminuir (su contenido)”.
Y prosiguió: “Habéis visto lo que he gastado después de crear el Cielo y la Tierra? Pues a pesar de ello, no ha disminuido lo que contiene Su mano. Su trono estaba sobre el agua y de Su mano pendía la balanza que ascenderá y descenderá (en el Día del Juicio)”.

Hadiz transmitido por al-Bukhari

Hadiz 10
Umm ad—Darda´ afirma haber oído decir a Abu Hurayra: el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “Yo estoy con Mi siervo mientras Me nombra y sus labios se mueven por MÍ”.
(Hadiz transmitido con una variante por al-Bukhari e Ibn Hanbal)

Hadiz 11
Según Abd-Allah Ibn Omar, el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz ha dicho:
Vuestro Señor (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “Yo no he permitido la coexistencia de dos temores ni de dos seguridades en Mi siervo. Si Me ha temido en este mundo, no tendrá que temerMe en el otro; y si se ha sentido seguro respecto a Mí en este mundo, no se sentirá seguro e el otro”.
(Hadiz transmitido con algunas varianes por Ibn´Asakir según Anas)

Hadiz 12
Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

Dios (ensalzado y exaltado sea) dirá en el Día de la Resurrección: “¿Donde están ésos que se amaban mutuamente por (amor a) Mi majestad? Hoy voy a cubrirles con Mi sombra; en este Día en el que no hay más sombra que Mi sombra”.
(Hadiz transmitido por Muslim)

Hadiz 13
Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “Me aproximo a la idea que mi siervo se hace de Mí, y estoy con él cuando me implora”.
(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi)

Hadith 14
Anas ha atribuido estas palabras al Profeta:
Dios dirá a aquél que tendrá el castigo más leve de entre los que moran en el Fuego: “Si poseyeras todo lo que hay en la tierra, ¿lo entregarías para redimirte?”
“Si”, responderá.
“Pues Yo te había pedido una cosa mas sencilla cuando todavía estabas en el reino de Adán: (a saber) que no Me asociases a nada. Pero tú lo has rechazado todo salvo equipararMe a otras cosas”.
(Hadiz transmitido por al Bukhari).

Hadith 15
Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
Dios (ensalzado y exalatado sea) ha dicho: “La magnificiencia es Mi rida y la  Inmensidad Mi izar
A aquél que me dispute uno de los dos, le introduciré en el Fuego.
(Hadiz transmitido con una ligera variante por Ibn Maja, Abu Dawud, Ibn Hanbal y Muslim)

Hadith 16

Según Abu Sa´id al-Khudri, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
En el día de la Resurrección, Dios (exaltado sea) dirá: “Los ángeles han intercedido, los profetas han intercedido, los creyentes han intercedido y ya sólo queda el más misericordioso de los misericordiosos”.
Entonces cogerá un puñado de fuego del que hará salir grupos de hombres que jamás hicieron ningún bien y que, por tanto, habrían sido reducidos al estado de lava, y len lanzará a un río situado a la entrada del Paraíso llamado Río de la Vida.
A continuación, Dios (ensalzado y exaltado sea) dirá: “Entrad en el Paraíso y lo que allí veáis os pertenecerá”. Ellos dirán entonces: “Señor nuestro, Tú nos has dado aquello que no has dado a nadie de los mundos”.
Él responderá: “Tengo para vosotros una cosa más preciada”.
“¡Oh, Señor nuestro! ¿Qué hay más preciado?”
“Mi satisfacción. Ya no sentiré cólera hacia vosotros, nunca jamás”.
(Hadiz transmitido íntegramente por Muslim)

HADITH 17

Según Jabir Ibn Abd-Allah, que lo obtuvo del Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz) quien a su vez lo obtuvo de Jibrail, Dios (glorificado y ensalzado sea) ha dicho:
“Ciertamente, he aquí una religión que prefiero para mí mismo. Sólo le son válidas la generosidad y el carácter noble. Honradla pues, con estas dos (virtudes) cuando la sigáis@.
(Hadiz transmitido de la misma forma por Ibn Asakir)

HADITH 18

Según Suhayb, el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
Cuando los seres destinados al Paraíso hayan entrado en él, Dios (exaltado sea) dirá: “¿Deseáis que añada algo más?”.
Ellos dirán: “¿No has iluminado ya nuestros rostros? ¿No nos has introducido ya en el Paraíso y salvado del Fuego?”.
Él alzará entonces el velo, y nada les habrá sido concedido tan hermoso como la visión de su Señor (ensalzado y exaltado sea). Seguidamente, el Profeta recitó este versículo: “Para quienes obraron  bien, la hermosa recompensa y más”.
(Hadiz transmitido por Muslim)

HADITH 19

Según Abu Sa´íd al Khudri, el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
En el Día de la Resurrección, Dios dirá: “¡Oh Adán!”. Éste responderá: “¡Heme aquí! ¡Estoy a Tus órdenes, Señor!”. Una voz proclamará: “Dios te ordena que separes de tu descendencia un contingente destinado al fuego”.
Adán preguntará: “Señor. ¿como debe ser este contingente dedicado al Fuego?”.
El Profeta continuó: “Creo que Él ha dicho: de cada mil, novecientos noventa y nueve. En ese Día la mujer embarazada abortará, los cabellos del niño se volverán blancos y verás a los hombres como borrachos sin estarlo (realmente).
Esto produjo en los asistentes una impresión tan espantosa que cambiaron de cara. El Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz) dijo entonces: “Habrá novecientos noventa y nueve salidos del pueblo de Gog y Magog, y de entre vosotros  sólo uno. Estaréis entre los hombres como el pelo blanco en el flanco del toro negro. Confío que representaréis  la cuarta parte de los moradores del Paraíso”.
Entonces entonamos el takbir. Él prosiguió: “Un tercio de la gente del Paraíso”, y repetimos el takbir, y añadió: “La mitad de la gente del Paraíso”, y volvimos a repetir el takbir.
(Hadiz transmitido por al-Bukhari)

HADITH 20

Según Ibn Abbas, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho.

Dios (ensalzado y exaltado sea) reveló a Moisés: “ El modo que prefiero para que te acerques a Mí es aceptando Mi decreto, y lo que mejor preservará tus buenas acciones será ocuparte de tus (propios) asuntos. ¡Oh Moisés!, no dirijas tus súplicas a la gente de este mundo ya que entonces montaré en cólera contra ti y no hagas ninguna concesión a lo que, en este mundo, atenta contra tu religión, porqué entonces te cerraré las puertas de Mi misericordia. ¡Oh Moisés!, di a los creyentes arrepentidos; “Alegraos, y di a los creyentes que son humildes; Absteneos (del mal) o practicad el bien”.

HADITH 21

Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “Para mis siervos piadosos, He preparado lo que ningún ojo ha visto, lo que ningún oído ha escuchado y lo que sobrepasa a toda concepción humana”

(Hadiz transmitido por Al Bukhari, Muslim, at-Tarmidhi, Ibn Maja, y ad-Darimi)

HADITH 22

Según Ali Ibn Talib (que Dios esté satisfecho de él), el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

Dios (exaltado sea) ha dicho: “El que ha puesto su esperanza en otro que no sea Yo, no Me ha conocido; el que no Me ha conocido, no Me ha adorado, incurre en Mi cólera; el que teme a otro que no sea Yo, se granjea Mi venganza”.

HADITH 23

Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz), en un hadiz acerca del Juicio del Día de la Resurrección, ha dicho:

“...Y un hombre permanecerá con la mirada vuelta hacia el Fuego. Será el último de los bienaventurados que quede por entrar en el Paraíso. Y gritará: ¡Eh, Señor!, aparta mi mirada del Fuego ya que su olor me tortura y su ardor me consume!”. Suplicará a Dios de esta forma hasta que Dios así lo quiera. A continuación Él (ensalzado y exaltado sea) dirá: Si consiento, ¿Me pedirás alguna otra cosa? No, no Te pediré  nada más responderá el hombre, y en atención a su Señor (ensalzado y exaltado sea) adquirirá los compromisos y prestará los juramentos que Dios querrá. Dios entonces apartará su rostro del Fuego.
“ A medida que (el hombre) se vaya acercando al Paraíso, lo verá, y se sentirá tan a gusto como Dios quiera, y entonces exclamará ¡Eh Señor, llévame hasta la puerta del Paraíso! Dios (ensalzado y exaltado sea) le dirá: “¿No te habías comprometido y no me habías jurado que no pedirías nada más? Maldito seas, hijo de Adán, ¡que perjuro eres!”.
(el hombre) dirá: ¡Oh Señor!, y suplicará a Dios (ensalzado y exaltado sea) hasta que Éste responda:
¿Y Me pedirás alguna otra cosa si te lo concedo? No, por Tu poderío (dirá el hombre). Entonces se comprometerá y prestará juramento conforme a la voluntad divina. Dios le hará avanzar hasta la Puerta del Paraíso. Cuando (el hombre) llegue ahí, verá todos los bienes y las delicias que hay en él, y permanecerá callado mientras Dios así lo quiera, y a continuación, dirá: ¡Oh Señor, concédeme el acceso al Paraíso! Entonces Dios (bendecido y exaltado sea) le contestará: ¿No te habías comprometido y no me habías jurado que no pedirías nada más? Maldito seas, hijo de Adán, ¡que perjuro eres!
(El hombre) responderá: Oh Señor, ¡no hagas de mí la más miserable de Tus criaturas! Y no cesará de suplicar hasta que Dios empiece a reírse de él. Y cuando se haya reído de él, le dirá: Entra en el Paraíso. Y una vez esté dentro, Dios (exaltado sea) añadirá: Formula tus deseos, e incluso Dios le irá recordando unos y otros, hasta que sus deseos se agoten. Y Dios (exaltado sea) declarará: Tú tendrás todo eso y más”.

(Hadiz transmitido íntegramente por Muslim)

HADITH 24

Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz), ha dicho:

Cuando Dios creó a Adán y le insufló el espíritu, Adán estornudó y dijo: “¡Alabado sea Dios!” y alabó a Dios con Su permiso. Su Señor le respondió: “¡Dios tenga misericordia de ti, oh Adán!. Dirígete a una de las asambleas en las que están sentados los ángeles y diles: La Paz sea con vosotros”.
Éstos respondieron: “Contigo la Paz y la Misericordia de Dios”. Seguidamente regresó hacia su Señor, quien le dijo: “Éste será tu saludo y el que tendrán tus hijos entre ellos”. A continuación Dios le mostró sus manos cerradas: “Elije una” le dijo.
“Escojo la derecha de Mi Señor, respondió, aunque Sus dos manos sean una misma diestra bendecida”.
Dios la abrió, mostrando entonces a Adán y a su descendencia.
(Adán) preguntó: “¡Eh Señor!,  ¿quiénes son esos?”
“Es tu descendencia “ respondió.
Cada hombre llevaba inscrita entre los ojos la duración de su vida. Había entre ellos un hombre con una luminosidad más intensa que las demás, o entre las de mayor intensidad. Adán preguntó:
“Señor, ¿quién es?”.
“Es tu hijo David a quién le he asignado cuarenta años de vida”.
“Oh Señor, ¡alarga la duración de su vida!”.
“Es lo que le he otorgado”.
“¡Oh Señor!, si así es, le cedo sesenta años de mi propia existencia”.
“Eres libre de hacerlo”
Seguidamente, permaneció en el Paraíso mientras Dios quiso, y luego fue expulsado de él.
(Posteriormente) Adán hizo el cómputo de sus años. Y cuando llegó el ángel de la muerte, exclamó: “Te has adelantado, me han sido otorgados mil años”.
“Cierto, respondió el ángel, pero cediste sesenta a tu hijo David”.
Adán lo negó, y también su descendencia lo negó; olvidó y también su descendencia olvidó.
Desde ese día se prescribió la prueba escrita y el testimonio.
(Hadiz transmitido por At-Tirmidhi).

HADITH 25

Según Anas Ibn Malik (que Dios esté satisfecho de él), el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

Cuando Dios creó la Tierra, ésta se puso a temblar, y así creo las montañas que colocó sobre ella. Cuando las montañas se estabilizaron, los ángeles quedaron maravillados por su fuerza. Y preguntaron: “Oh Señor, ¿Hay en tu creación algo más poderoso que las montañas?
“Si, respondió (Dios), ¡el hierro!”
“Oh Señor, ¿Hay en Tu creación algo más poderoso que el hierro?
“Sí, ¡el agua!”
“ Oh Señor, ¿Hay en Tu creación algo más poderoso que el agua?
“Sí, ¡el viento!
“Oh Señor, ¿Hay algo más poderoso que el viento?”
“Sí, el hijo de Adán que entrega la limosna con su mano derecha sin que lo sepa su mano izquierda”.

(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi)

HADITH 26

Según Abu Hurayra (que Dios esté satisfecho de él), el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho, refiriéndose al Día del Juicio:

“... Y solo quedará esta comunidad, y en ella sus hipócritas. Dios (bendecido y exaltado sea) se presentará a ellos en una forma distinta a la que ellos conocen y dirá: Yo soy vuestro Señor.
“Nos encomendamos a Dios contra ti, responderán, y no nos moveremos de aquí hasta que nuestro Señor (ensalzado y exaltado sea) no venga a nuestro encuentro. Cuando venga, le reconoceremos”.
Dios (bendecido y exaltado sea) volverá de nuevo a ellos en la forma en que ellos Le conocen y dirá: Yo soy vuestro Señor.
“¡Tú eres nuestro Señor! Exclamarán ello, y Le seguirán. Luego será colocado el puente que cruza el Infierno. (la continuación del hadiz relata  que Dios dirá: Aquel que ha adorado una cosa  (distinta a Mí), que la siga”. (Aquí terminó el hadiz)

(Hadiz transmitido íntegramente por Muslim)

HADITH 27  

Según Abu Hurayra (que Dios esté satisfecho de él), el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “Yo Me aproximo a la idea que Mi siervo se hace de Mi y estoy con él cuando Me nombra. Si Me nombra en su interior, yo le nombro en Mi interior y si Me nombre en una asamblea, Yo le nombro en una asamblea mejor que la suya. Si se acerca un palmo a Mí, Yo me acerco a él un codo. Si se acerca un codo, Yo me acerco un brazo, y si viene a Mi caminando, Yo voy hacia él corriendo”

(Hadiz transmitido por al Bukhari, Muslim, Ibn Maja, at-Tirmidhi e Ibn Hanbal)

HADITH 28

Según Anas Ibn Malik (que Dios esté satisfecho de él), el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

Dios ha dicho: “Cuando Me invoques y deposites tu confianza en Mi, te perdonaré a pesar de lo que hayas hecho y no Me preocuparé más por ello. ¡Oh hijo de Adán!, si tus pecados alcanzan hasta las nubes, Yo te perdonaré. ¡Oh hijo de Adán!, si vienes a Mí con tantos pecados como puede contener la Tierra y al llegar a Mi no me asocias con nada, Yo vendré a ti con un perdón equivalente”.

(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi)

HADITH 29

Zayd Ibn Khalid al-Juhani (que Dios esté satisfecho de él) ha relatado: el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) cumplió la oración del alba junto a nosotros en Hudaybiya, después de una noche de aguacero. Al terminar, se volvió a la gente y dijo: “¿Sabéis lo que ha dicho vuestro Señor?”. Los presentes respondieron: “¡Dios y Su Enviado son más sabios!”

Él ha dicho: (prosiguió el Profeta) “Esta mañana, algunos de Mis siervos han creído en Mí y otros han renegado. El que ha dicho: Ha llovido por la Gracia y Misericordia de Dios, ha creído en Mí y ha renegado de los astros. Mientras que aquél que ha dicho: Ha llovido a causa de tal o cual estrella, ha renegado de Mí y ha creído en los astros”.

(Hadiz transmitido por al-Bukhari)

HADITH 30

Abu Musa al-Ash´ari (que Dios esté satisfecho de él) ha transmitido un hadiz en el que se relata: el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
Y cuando dicen (el imam): “Dios escucha a quién le alaba”, responded: Allahumma, Señor nuestro, Alabado seas”. Dios (bendecido y exaltado sea) os escuchará pues ha dicho, por boca de Su Profeta: “Dios escucha a quien Le alaba)

(Hadiz transmitido integramente por Muslim)

HADITH 31 

Abu Hurayra ha dicho: He oído decir al Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz):
Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “He dividido la oración en dos mitades entre Mí y Mi siervo. Y Mi siervo obtendrá lo que pide”.
Cuando el siervo dice: “Alabado sea Dios, el Señor de los mundos”, Dios dice: “Mi siervo Me ha alabado”. Cuando dice: “El Clemente, el Misericordioso”, Dios dice: “Mi siervo me ha alabado”. Cuando dice: “Rey del día del Juicio”, Dios dice: “Mi siervo me ha glorificado”. (En otra ocasión, el Profeta dijo: “Mi siervo se ha entregado a Mí”). Cuando dice: “A Ti te adoramos y a Ti pedimos ayuda”. Dios dice: “Esto es entre Mi servidor y Yo, y Mi servidor obtendrá lo que pida”. Cuando dice: Guíanos por el camino recto, camino de aquellos a los que has favorecido, que no son objeto de Tu enojo y no son de los extraviados”, Dios dice: “Esto atañe a Mi servidor y Mi servidor obtendrá lo que pida”.

(Hadiz transmitido por Muslim, an-Nasa´i, at-Tirmidhi, Abu Dawud e Ibn Hanbal

HADITH 32

Preguntado acerca de al-Ikhlas (La Fe Pura, antepenúltima azora del Sagrado.Corán), Hudhayfa ha dicho:
He preguntado  al Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) acerca de al-Ikhlas y ha dicho: “He preguntado a Gabriel, quien ha dicho”:
“He preguntado al Señor Todopoderoso acerca de  al-Ikhlas y ha respondido: Es un secreto de Mi secreto, y lo confío al corazón de aquél a quién amo de entre Mis siervos”.

HADITH 33

Mu´adh Ibn Jabal ha relatado: He oído decir al Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz):
Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho: “Aquellos que se profesan mutuo amor en el seno de Mi majestad, poseerán púlpitos de luz que les enviarán los profetas y los mártires”.
(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi que lo declara bueno y auténtico)

HADITH 34

Según Anas Ibn Malik (que Dios esté satisfecho de él), el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:
En verdad, Dios ha dicho: “Cuando privo a Mi servidor de sus dos ojos en este bajo mundo, no obtiene de Mí otra recompensa que el Paraíso”.

(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi)

HADITH 35
Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios ( Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

En el fin de los tiempos, aparecerán hombres que se servirán de la religión para engañar a la gente de este mundo. Ante la mirada de los hombres, irán revestidos con pieles de tiernos corderos; sus lenguas serán más dulces que la miel y sin embargo sus corazones se asemejarán a los de los lobos. Dios dirá: “¿Se engañan respecto a Mí, o bien tratan de provocarMe? Juro por Mí que les enviaré un castigo tal que dejará al más benévolo de ellos completamente estupefacto”

(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi)

HADITH 36

Según Anas, el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

En el día Día de la Resurrección, un hijo de Adán será conducido como un cordero y colocado en las manos del Señor, y Dios dirá: “Te he dado bienes, te he otorgado regalos, te he colmado de favores, y tú ¿que has hecho?”.
El hombre responderá: “Lo he juntado, lo he hecho fructificar y lo he legado más abundante de lo que era; devuélveme pues (a la tierra)”.
Dios dirá: “Enséñame lo que tienes para ofrecerme”. El hombre proseguirá: “Lo he juntado, lo he hecho fructificar y lo he legado más abundante de lo que era, devuélveme (a la tierra) y te lo traeré”.
(El Profeta añadió): “Y si algún siervo no presenta ningún bien será conducido al Infierno”.

(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi)

HADITH 37

Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios ( Dios le bendiga y le conceda la Paz) en referencia al Día de la Resurrección,  ha dicho:

Yo diré: “Mi comunidad, Oh Señor, mi comunidad, Oh Señor, mi comunidad Oh Señor”.
Y se me contestará: “Oh Muhammad, de todas las puertas del Paraíso, introduce por la puerta del Derecho a aquellos de tu comunidad que no tengan que rendir cuentas. Y además también podrán entrar por cualquiera de las otras puertas con el resto (de los elegidos).

(Hadiz transmitido integramente por al-Bukhari, Muslim y at-Tirmidhi)

HADITH 38

Abd-ar-Rahman Ibn ´Awf (que Dios esté satisfecho de él) ha relatado:

Yo entraba en la mezquita cuando vi que salía el Enviado de Dios (Dios le bendiga y le conceda la Paz). Le seguí, caminando detrás suyo sin que él se apercibiera. Poco después entró en un palmeral, se orientó hacia al-Quibla y se postró. Prolongó tanto su postración que, encontrándome detrás de él, llegué a pensar que Dios (ensalzado y exaltado sea) le había hecho morir. Así que me acerqué a él y me incliné para ver su rostro. Entonces levantó la cabeza y me dijo: “¿Que te pasa Abd-ar-Rahman?.
“Oh, Enviado de Dios, le respondí, como hacías durar tanto tu postración temía que Dios (ensalzado y exaltado sea) hubiera tomado tu alma y por eso he venido a ver”.
(El Profeta me) declaró: “Ciertamente cuando me has visto entrar en el palmeral, he encontrado a Jibrail (sea con él la Paz) y me ha dicho: Te anuncio una buena nueva: Dios (ensalzado y exaltado sea) ha dicho sobre ti: A quien te desea la paz, yo le deseo la paz, y a quien reza por ti, Yo rezo por él.

(Hadiz transmitido por Ibn Hanball)

HADITH 39

Según Abu Hurayra, el Enviado de Dios ( Dios le bendiga y le conceda la Paz) ha dicho:

Dios ha dicho: “¡Oh hijo de Adán!, dedícate enteramente a adorarme. Yo llenaré tu pecho de riquezas y te preservaré de la pobreza. Si no lo haces, llenaré tus manos de trabajo y no estarás a salvo de la pobreza.

(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi)

HADITH 40

Abu Saíd al-Khudri y  Abu Hurayra, atestiguan que el Profeta (Dios le bendiga y le conceda la Paz)  ha dicho:
A aquél que dice: “No hay más dios que Dios” y “Dios es más grande”, su Señor le tiene por fidedigno y le dice: “No hay más dios que Yo” y “Yo soy más Grande”
Y si dice: “No hay más dios que Dios, el Único”, Dios dice: “No hay más dios que Yo” soy el Único, al que nada se puede asociar, Dios dice: “No hay más Dios que Yo, soy el Único, nada puede ser asociado a Mí”.
Y si dice: “No hay más dios que Dios, suyo es el Reino, alabado sea,” Dios dirá: “No hay más Dios que Yo.
o, el reino es Mío y Mía es la alabanza”.
Y si dice: “No hay más dios que Dios, y no hay fuerza ni poder sino en Dios” , Dios dice: “No hay más dios que Yo, y no hay poder ni fuerza si no es en Mí”
El Profeta dijo: “El Fuego no devorará jamás a quien diga esto durante su enfermedad y luego muera”.

(Hadiz transmitido por at-Tirmidhi)

HADITH 24