Poema árabe anónimo sobre La Educaciòn

I

Si no tuviese la más fina educación,
si no fuese digno de confianza,
no hubiera sido ni servidor de un rey, ni de la familia real.
¡Cuantos siervos hay, que por sus méritos son servidos por los ángeles del cielo!

II

Ha transformado su lanza en cálamo,
sus enemigos en papel
y su sangre en tinta.
Por eso creo que los antiguos llamaron muy bien,
a la lanza, jattiya*

* palabra de doble significado que significa "lanza" y "escritura"

III

Busca refugio en el generoso,
hijo de generosos,
pues engendrará seres generosos.

Deja que sigan su camino los innobles,
hijos de innobles,
porque engendrarán seres innobles.

El corazón del místico - Anónimo árabe -

El corazón de los místicos, tiene por morada un jardín,

un jardín celeste, 

protegido por los velos de Dios

de la vista de los demás mortales.

Cuando beben en él el vino puro,

perciben con su aroma el céfiro de la familiaridad con Dios.

Su secreto queda entre ellos y el Amado;

está oculto a todo el mundo.

Excepto para el corazón del místico.

El otro Portal

El otro Portal no estaba en Belén,

y tampoco era invierno.

Soportaba un sol de justicia,
tenía por techado una negruzca y rasgada lona.

Estaba en el mediterráneo en un mercadillo. 

En él: un hombre una mujer y un niño;

que no eran ni San José ni la Virgen María ni el Niño Jesús.

Sino: el melonero al frente del modesto puesto,
"¡Melones dulces a dos euros!".

Su mujer al peso y la caja

y el niño, -de tres meses-, ni siquiera en cuna con paja,

sino en un mugriento carrito, con mucho trajín

y también mucho remiendo,
aprendiendo ya el negocio.

No hay oro incienso y mirra

el oro es el amarillo de los melones,

el incienso es el sudor del esfuerzo para ganar el sustento,

la mirra es un biberón con agua, que sostiene el niño por si mismo.

Y tampoco estaban Melchor, Gaspar ni Baltasar,

...ni falta que hacía.

Mas necesarios que Reyes y pastores eran los clientes

que compensaran con sus compras

el esfuerzo, no de esa Sagrada sino de esa Humana familia.

Todo esto ocurría en “El otro Portal”

En el Mediterráneo, en un día de verano.

Poemas árabes sobre la fidelidad (Anónimo)

I

Si llego a tener un socio cerca de aquel a quién amo,
me prohibiré amar para que mi pasión me mate.
Me diré: "Muramos nobles,"
pues no es bueno amar al mismo tiempo que un rival.

II

Empujasteis mi corazón al amor,
pero vosotros permanecisteis indiferentes.
Mantuvisteis en vela mis párpados doloridos,
pero vosotros dormisteis.
Vuestra mansión está entre mi corazón y mi entendimiento;
aquél no os olvida ni oculta las lagrimas.
Me prometisteis que seríais fieles,
pero en cuanto os apoderasteis de mi corazón, fuisteis traidores.
No os habéis compadecido ni os habéis enternecido por mi pasión.
¿Estáis seguros de estar a salvo del futuro?
Si muero os ruego, por Dios, que escribáis sobre mi tumba:
"Esta era una amante".
El afligido caminante que conozca las penas del amor
se apiadará al pasar junto a la tumba del que ha amado.

III

¡Amigo mío! No preguntes por lo que me hace sufrir,

pues se pondrán de manifiesto mis males.

No es por mi voluntad por lo que he dejado a Salma y la he abandonado por otra.

La necesidad tiene sus leyes.

IV

Si mi corazón está lejos de ti,

impido que el amor haga mella en él,

que solo a ti te ama.

Si antes mis ojos han mirado a otro ser hermoso,

después de haberte conocido, sólo tú los atraes.

He jurado que no traicionaré tu amor;

mi corazón está triste y apasionado por ti.

Me has dado de beber una copa de amor puro.

¡Ojalá yo también te la escancie!

Recoged mi último suspiro,

dondequiera que os establezcáis.

Dondequiera que os instaléis, enterradme enfrente.

Si pronunciáis mi nombre junto a la tumba,

os contestará el gemido de mis huesos tan pronto como levantéis la voz.

Si se me preguntara por lo que quiero que Dios me conceda,

contestaría:

Primero, el favor de Dios,

...y después, el vuestro.

V

¿El tiempo en que tu vives puede vejarme?
¿Pueden devorarme los perros si tu eres un león?
Todos los sedientos abrevan en tus aguas.
¿He de morir de sed yo que estoy bajo tu protección
y tú eres la lluvia?

VI

Perdóname la falta que he cometido;
los dueños son generosos con sus servidores.
He hecho, lo confieso,
aquello que sólo se hace por ignorancia,
pero
¿donde está lo que exigen la clemencia y la longanimidad?

VII

Tu imagen está conmigo estés cerca o lejos;
mi lengua pronuncia tu nombre sin reposo.

VIII

Tú que eres de pura estirpe, bien nacido;
que has engendrado hijos de la más noble raza.
Te recuerdo la promesa que me hizo tu magnanimidad.
¡No la olvides

Oda a los fideos -rareza- (anónimo árabe)

La sopa de carne de carnero cura todos los males;
los platos de dulces colman mis deseos.
¡Que alegría la de mi corazón al ver cómo se extiende el mantel
si en él palpitan fideos aderezados con manteca y miel!

Mi pasión por vosotros, fideos, es enorme;
no puedo ni prescindir de vosotros
ni tener paciencia.
¡Ojalá siempre fuerais mi sustento día y noche!
¡Caiga sin cesar la lluvia, suave, sobre vuestra morada!

Sabiduría en cuatro tipos de letra (anónimo árabe)

Cogí la pluma, la mojé en tinta y escribí un linea en letra riqaa componiendo estos versos:

El destino ha escrito el mérito de los generosos,

pero tu mérito, hasta ahora, no ha sido inscrito.

¡Ojalá Dios no deje huérfana a la humanidad,|

pues tú, por tus dones, eres el mejor de los padres!

Escribí con letra rayhán:

Hay una pluma cuyos beneficios han abrumado a todos los países;

en cuanto pone su sello hay ventajas para todas las regiones.

Los cinco ríos de sus venas, que corren por todas partes,

son sus cinco dedos.

Escribí debajo con letra tulut:

No hay esritor que no desaparezca, 

pero el tiempo inmortaliza lo que su mano ha escrito.

No escribas con tu letra nada de lo que no puedas alegrarte al verlo el Día del Juicio.

Escribí debajo con letra musaq:

Cuando abras el tintero del poder y del bienestar,

procura que tus tintas sean la generosidad y la magnanimidad.

Prescribe el bien siempre que sea posible,

así ennoblecerás mejor que con las alabanzas de la pluma.

La Primavera es Cristo, poema de Djalal ud Din Rumi del Mathnawi

La primavera es Cristo

Todos han comido y se han quedado dormidos.
La casa está vacía.
Salimos al jardín para que la manzana se encuentre con el melocotón,
para transmitir mensajes entre la rosa y el jazmín.

La primavera es Cristo
levantando de sus sudarios a plantas martirizadas.
Repletas de gratitud, se les abre la boca en busca de un beso.
El resplandor de la rosa y el tulipán significa que dentro hay una lámpara.
Tiembla una hoja. Yo tiemblo en el viento de la belleza
como seda del Turquestán,
y la llama prende en el incensario.

El viento es el Espíritu Santo.
Los árboles son María.
Observa a marido y mujer haciendo juegos sutiles con las manos.
Se lanzan perlas turbias de Adén sobre los amantes,
como dicta la tradición nupcial.

El aroma de la camisa de José llega hasta Jacob.
Una cornalina roja llega de Yemen
hasta los oídos de Muhammad en la Meca.

Hablamos de esto y de aquello.
No hay descanso
excepto en estas ramificaciones de momentos.